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阅读:79 | 回复:2唐故尚书左司郎中苏州刺史京兆韦君墓志铭并序(韦应物墓志铭)

发布于:2020-11-17 15:02:05

唐故尚书左司郎中苏州刺史京兆韦君墓志铭并序

 

守尚书祠部员外郎骑都尉赐绯鱼袋吴兴丘丹撰

 

君讳应物,字义博,京兆杜陵人也。其先高阳之孙,昌意之子,别封豕韦氏。汉初有韦孟者,孙贤为邹鲁大儒,累迁代蔡义为丞相。子玄成,学习父业,又代于定国为丞相。奕世继位,家于杜陵。后十七代至逍遥公福枕迹丘园,周明帝屡降玄c之礼,竟不能屈,以全黄绮之志。公弟郧公孝宽,名著周隋,爵位崇显,备于国史。逍遥公有子六人,俱为尚书。五子世冲,民部尚书、义丰公,则君之五代祖。皇刑部尚书兼御史大夫、黄门侍郎、扶阳公[],君之高祖。皇尚书左仆射、同中书门下三品待价,[]之曾祖。皇梁州都督令仪,君之烈祖。皇宣州司法参军銮,君之烈考。君司法之第三子也。门承台鼎,天资贞粹。O角之年,已有不易之操。以荫补右千牛,改□羽林仓曹,授高陵尉、廷评、洛阳丞、河南兵曹、京兆功曹。朝廷以京畿为四方政本,精选令长,除县、栎阳二县令,迁比部郎。诏以滁人凋残,领滁州刺史。负戴如归,加朝散大夫。寻迁江州刺史,如滁上之政。时廉使有从权之敛,君以调非明诏,悉无所供。因有是非之讼,有司详按,圣上以州疏端切,优诏赐封扶风县开国男,食邑三百户。徵拜左司郎中,总辖六官,循举戴魏之法。寻领苏州刺史。下车周星,豪猾屏息,方欲陟明,遇疾终于官舍。池雁随丧,州人罢市。素车一乘,旋于逍遥故园。茅宇竹亭,用设灵几。历官一十三政,三领大藩。俭德如此,岂不谓贵而能贫者矣。所著诗赋、议论、铭颂、记序,凡六百馀篇行于当时。以贞元七年十一月八日窆於少陵原,礼也。夫人河南元氏,父挹,吏部员外郎。嘉姻柔则,君子是宜。先君即世,以龟筮不叶,未从合y。以十二年十一月廿七日,嗣子庆复启举有时,方遂从夫人之礼。长女适大理评事杨凌。次女未笄,因父之丧,同月而逝。呜呼!可谓孝矣。余,吴士也,尝忝州牧之旧,又辱诗人之目,登临酬和,动盈卷轴。公诗原於曹刘,参於鲍谢,加以变态,意凌丹霄,忽造佳境,别开户牖。惜夫位未崇,年不永,而殁乎泉扃,哀哉!堂弟端,河南府功曹,以孝承家。堂弟武,绛州刺史,以文学从政。庆复克荷遗训,词赋已工,乡举秀才,策居甲乙,泣血请铭,式昭幽壤。铭曰:

 

昌意本裔,豕韦别封。爰历殷周,实建勋庸。汉曰孟贤,时致熙雍。洎乎逍遥,独高其尚。六子八座,五宗四相。流庆左司,帝目贞亮。作牧江水,政惟龚黄。纲辖南宫,复举旧章。文变大雅,节贯秋霜。呜呼彼苍,歼我良牧。禁掖方拜,寝门遄哭。见篆铭,永志陵谷。


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1楼  回复于:2020-11-17 15:04:00

  韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍,出入宫闱,扈从游幸。早年豪纵不羁,横行乡里,乡人苦之。安史之乱起,玄宗奔蜀,流落失职,始立志读书,少食寡欲,常“焚香扫地而坐”。代宗广德至德宗贞元间,先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物是山水田园诗派诗人,后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美,感受深细,清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔,则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。代表作有《观田家》。此外,他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极,孤寂低沉。韦诗各体俱长,七言歌行音调流美,“才丽之外,颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ,情文相生,耐人寻味。五、七绝清韵秀朗,《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”句,写景如画,为后世称许。韦诗以五古成就最高,风格冲淡闲远,语言简洁朴素,有“五言长城”之称。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主,但在山水写景等方面,受谢灵运、谢朓的影响。此外,他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活著称。


生平

  韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中,定居京兆,自汉至唐,代有人物,衣冠鼎盛,为关中望姓之首。不但贵宦辈出,文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来,氏族之盛,无逾于韦氏。其孝友词学,承庆、嗣立力量;明于音律,则万里为最;达于礼仪,则叔夏为最;史才博识,以述为最。”这些韦姓人物,还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物,则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。

  1岁 玄宗开元25年(737)生于京兆

  14岁 玄宗天宝九年(750)本年前后以门荫补右千牛

  15岁 玄宗天宝十年(751)在“三卫”为玄宗侍卫,同时入太学附读。在此期间,他 “少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。朝提樗蒲局,暮窃东邻姬。司隶不敢捕,立在白玉墀”,少年荒唐,并未认真读书、做人。

  ……改羽林仓曹,正八品下。

  ……授高陵尉、廷评。

  20岁 玄宗天宝十五年(756)本年8月在京兆府昭应县成婚,夫人元苹16岁。

  23岁 肃宗乾元元年(759)安史乱后撤出三卫,后数年在长安,曾一度在太学读书。韦应物折节读书,痛改前非,从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者,诗歌创作也从此开始了。

  27岁 代宗广德元年(763)本年秋冬间为洛阳丞。

  29岁 代宗永泰元年(765)仍为洛阳丞,后为河南兵曹。永泰中因惩办不法军士被讼,后弃官闲居洛阳。

  33岁 代宗大历四年(769)本年前后,从洛阳至长安。

  38岁 代宗大历九年(774)任京兆府功曹,正七品下。

  40岁 代宗大历十一年(776)朝清郎,正七品上。九月夫人卒,十一月葬。

  42岁 代宗大功十三年(778)本年秋已为户县令。

  43岁 代宗大历十四年(779)六月自户县令除栎阳县令,七月以疾辞官。

  44岁 德宗建中元年(780)在长安闲居。

  45岁 德宗建中二年(781)四月,迁尚书比部员外郎。从六品上。

  46岁 德宗建中三年(782)仍在尚书比部员外郎任。

  47岁 德宗建中四年(783)夏,由前任领滁州刺史,秋到任,正四品下。

  48岁 德宗兴元元年(784)仍在滁州刺史任上,冬罢任。

  49岁 德宗贞元元年(785)春夏闲居滁州西涧,秋加朝散大夫,迁江州刺史,正四品下。

  50岁 德宗贞元二年(786)在江州刺史任。

  51岁 德宗贞元三年(787)本年赐封扶风县男,食邑300户。入京为左司郎中。

  52岁 德宗贞元四年(788)七月,由左司郎中领苏州刺史,从三品。

  53岁 德宗贞元五年(789)仍在苏州刺史任上。

  54岁 德宗贞元六年(790)本年春仍在苏州任上,后罢刺史任,闲居苏州永定寺。

  55岁 德宗贞元七年(791)去年冬或本年初卒于苏州官舍。后运回长安,十一月归葬少陵原祖茔。

  德宗贞元十二年(796)本年十一月廿七日与夫人合葬。

  从肃宗广德二年 (764年)起到德宗贞元七年 (791年),将近三十年间,韦应物大部分时间在作地方官吏,其中也有短期在长安故园闲居,或在长安任官。在地方官任上,韦应物勤于吏职,简政爱民,并时时反躬自责,为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧。"身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联。一派仁者忧时爱民心肠,感动着后世读者。沈德潜评论说: “是不负心语。”"不负心语"就是有良心的话。

  苏州刺史届满之后,韦应物没有得到新的任命,他一贫如洗,居然无川资回京候选 (等待朝廷另派他职),寄居于苏州无定寺,不久就客死他乡。其享年约在五十五六。


成就

  韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园,清丽闲淡,和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗,颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。

  代表作有《观田家》。此外,他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极,孤寂低沉。韦诗各体俱长,七言歌行音调流美,“才丽之外,颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ,情文相生,耐人寻味。五、七绝清韵秀朗,《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”句,写景如画,为后世称许。韦诗以五古成就最高,风格冲淡闲远,语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主,但在山水写景等方面,受谢灵运、谢朓的影响。此外,他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。

  后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美,感受深细,清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔,则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。

  韦应物实现了脱离官场,幽居山林,享受可爱的清流、茂树、云物的愿望,他感到心安理得,因而“自当安蹇劣,谁谓薄世荣”。“蹇劣,笨拙愚劣的意思;“薄世荣”,鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干,引了裴松之注说:徐干"轻官忽禄,不耽世荣"。韦应物所说的与徐干有所不同,韦应物这二句的意思是:我本就是笨拙愚劣的人,过这种幽居生活自当心安理得,怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢!对这两句,我们不能单纯理解为是诗人的解嘲,因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐,他只是对官场的昏暗有所厌倦,想求得解脱,因而辞官幽居。一旦有机遇,他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙,不说自己的清高,把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足,又表示了对别人的追求并不鄙弃。

  韦应物是山水田园诗派诗人,后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美,感受深细,清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔,则显示韦诗雄豪的一面。

  韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大,前人说:“应物五言古体源出于陶,而化于三谢,故真而不朴,华而不绮”(《四库全书总目提要》),又说:“一寄穗秾鲜于简淡之中,渊明以来,盖一人而已”(宋濂《宋文宪公集》卷三十七)。这些评价并不十分恰当,但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。


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2楼  回复于:2020-11-17 15:32:00

《李博士弟以余罢官居同德精舍……》诗,首云 : “初夏息众缘,双林对禅客。 ”这里的“息众缘” ,也作“息诸缘” ,实乃坐禅法之常用语 ,知任洛阳丞时韦应物已习① 此条也见《景德传灯录》卷四“前嵩山普寂禅师等法嗣四十六人”条, 叙事略同, 但《景德传灯录》师承者作“洛京同德寺干禅师” ,不作“东京同德寺” ( 《大正藏》第 51 册,第 226 页中) 。②  《传教大师全集》第一,第 14 页,比睿山专修院编纂,大正十五年(1926)七月版。③ 宗密《中华传心地禅门师资承袭图》 :“故德宗皇帝贞元十二年敕皇太子集诸禅师, 楷定禅门宗旨, 搜求传法傍正,遂有敕下,立荷泽大师为七祖,内神龙寺。见有铭记,又御制七代祖师赞文,见行于世。 ”这里所用宗密《禅源诸诠集《中华传心地禅门师资承袭图》 , 主要依据日本镰田茂雄 《禅の语录 9?6?1 禅源诸诠集都序》 (日本筑摩书房 1971 年版)都序》 、中所收校刊本。④ 石刻史料亦给我们提供了相关证据。如周绍良、赵超主编《唐代墓志汇编》 (上海古籍出版社 1992 年版)大历○○七《唐故张禅师墓志铭并序》记香山禅师“讳义琬,字思靖,绍嵩岳会善大安禅师智印” (第 1764 页) , 《唐代墓志汇编》大历○二五《唐少林寺同光禅师塔铭并序》记同光禅师“归心禅祖大照,屡蒙授记,许为人师” (第 1776 页) ,《唐代墓志汇编》贞元○三七《大唐东都敬爱寺故开法临檀大德法玩禅师塔铭并序》记禅师法玩“年十八,学道于大照大师,世受具戒” (第 1863 页) , 《唐代墓志汇编》元和○一二《大唐荷恩寺故大德法津禅师塔铭并序》记法津禅师“于东京大照禅师所习定宴座,遂隐迹秦州灵鹫山” (第 1956 页) ,碑铭里所提及的大安、大照分别为慧安禅师和普寂禅师。⑤ 宋罽宾三藏昙摩蜜多译《五门禅经要用法》 : “初教观佛,先教坐定意,不令外念诸缘使人。 ” ( 《大正藏》第 15册,第 329 页上)鸠摩罗什译《坐禅三昧经》卷下言行菩萨道者于三毒中若淫欲偏多,先自观身:外念诸缘,摄之令还。 ” ( 《大正藏》第 15 册,第 281 页中)宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二 : “达摩以壁观教人安心,“专心内观,不令外念。外止诸缘,内心无喘。心如墙壁,可以入道,岂不正是坐禅之法?”智《修习止观坐禅法要》 (一曰《童蒙止观》 ,亦名《小止观》 )及《释禅波罗蜜次第法门》卷二将此概括为“修禅五缘” ,认为发心欲修禅者,要先外具五缘。第一持戒清净,第二衣食具足,第三得闲居静处,第四息诸缘务,第五近善知识。智于《修习止观坐禅法要》对云何要息诸缘务如是解说 : “第四息诸缘务,有四意 : 一息治生缘务,不作有为事业 ; 二息人间缘务,不追寻俗人朋友亲戚知识,断绝人事往还; 三息工巧技术缘务,不作世间工匠技术医方,禁咒相书数算计等事; 四息学问缘务,读诵听学等悉皆弃舍。此为息诸缘务。所以者何?若多缘务,则行道事废,心乱难摄。 ” ( 《大正藏》第 46 册,第 463 页中)可知息众缘者,即息诸缘虑,不念数随,凝寂其心,是名息缘。 论韦应物的诗歌创作与《楞伽经》之关系·49·禅法。而人所共知的是,当时北宗用以“藉教悟宗” 、依教明禅的宗经正是《楞伽经》 ,其基本经文经过寺院法师的辗转讲解, 再传授给士大夫文人, 用作习禅的最高准则, 从而成为他们案头的必备读物,由此不难推见,《楞伽经》自也成为当时正寓居北宗系统之传法重镇同德寺的文人韦应物所崇奉的读物。与同德寺的经历相关,滁州的佛教禅文化氛围也为韦应物研习《楞伽经》提供了另一重要场所。德宗建中四年(783) ,韦应物由尚书比部员外郎,出为滁州刺史。滁州乃高人释子栖止之地 。这里有著名的琅邪山寺。早在韦应物来滁州之前若干年,琅邪山寺即有着习禅的传统。据《佛祖统纪》卷四一《法运通塞志第十七之八》 “代宗”条及光绪二十二年刊本《滁州志》卷一○之二方外志“僧道”条引唐崔佑甫《宝应寺碑》 ,大历六年,滁州刺史李幼卿奏,法琛禅师于此琅邪山建寺,绘图以进。帝于前一夕

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